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回向摄发愿，发愿不摄回向。仅愿众生得成圆满佛陀，而未以事物换取此目的者，为发愿。回向中即有愿力。回向勿错，应以正因为无上回向（即善回向），无上回向有三：一、愿自他三世善根，皆回向无上菩提（应作如此解：一对他善根，先生随喜赞叹，回向他人成佛，然后以此随喜功德，作自回向圆满菩提，否则即功德亦落于小乘）。二、回向教授（即此宗喀巴之显密菩提道次第教法），常住昌明，因有此殊胜教授住世，众生始能从依师...
郭和卿
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10053077679.html
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大乘显乘和密乘是大乘佛教的不可分割的两大组成部分，显法是基础，密法是上层建筑。所谓“无显不入门，无密不成佛”就充分说明了显密二法的作用和相互关系。密法所以被称作“快速成就法”，不仅密法本身具有许多殊胜方便修法，而且，对修学者的智慧品行素质要求很高也是一个重要原因。所以藏传佛教界有一句俗话说：“法的层次高，要靠人的层次高&rdquo...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574285714.html
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2009年12月27日下午，陕西省西安市雁塔论坛举办了《皈依的利益》讲座，广东省岭东佛学院讲师宽江法师应邀主讲。西北大学佛教研究所副教授李海波博士主持。
宽江法师从佛教世界观开始谈起，综合显密、融汇顿渐。他认为宇宙是“无始无终”的，没有起点与终点，因此无所谓宇宙的起源与创造之说。佛教对宇宙的诠释有“三界唯心，万法唯识”之说，每一个有情众生，依着自己迷悟的深浅，而能显现出不同的...
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/07295196189.html
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显密佛教冲突是有着多方面重要意义的事件，但迄今尚少学者关注。台湾梅静轩作有《民国早期显密佛教冲突的探讨》，其结论却颇令人遗憾。如对“王师愈诤潮”，梅氏认为“王弘愿本身对密法的教理与修持的能力不足是造成冲突的原因。”①梅文既没能正视民国时期与佛教相关的政治、文化、民族等方面的历史事实，又忽视了以太虚为代表的中国佛教革新的主流动向。本文即以太虚对东密的理性抉择为核心，来显示民国显密佛教冲突的深刻文化内涵...
罗同兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024962148.html
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前言 今日台湾的佛教界，可见各大道场在推动“人间佛教”之下运用不同的弘法方式来引领信众。有的专弘净土、有的则是以禅修为主，甚或禅净兼弘，显密融通。学佛的目的在于解脱成佛，然中国虽有八大宗派之别，各个...佛教的主流。 佛教传入西藏，吉祥座阿底峡尊者入藏弘法，并宣扬显密融合观行…中国明初以后，宗喀巴大师直承阿底峡尊者教法，采撷各派所长，融成一家之说，贯通显密。 从历史观之，禅净融和、显密融合是一种...
释妙端、释有容、释有堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055270317.html
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勇猛精进之心，广种福田。从此每天精进修持显密佛法，又大叩头（大礼拜）数千拜，即使手已磨破，仍然竭诚地礼拜三十五佛。
阿育王的发心，稀有难得，他把私人的财产，全部作为供养三宝与布施贫穷。又在各省...智慧，是成就佛道的根本，故佛为福慧两足尊。若要人恭敬信服，自己需要培植相当的福慧。
(二)布施得大福，修持开智慧。培植福慧的人，必须要至心供养三宝，周济穷苦；精进修持显密佛法。
(三)...
丹仁绒臬 编
|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/103903753.html
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多识仁波切答：什么叫藏传佛教？
藏传佛教就是以藏民族为信教的主体民族，以藏语文为主要施教、学修工具，在特殊的人文、地理、历史环境中形成的具有浓厚藏族文化特色的大乘显密佛教。
...的主要特点是以拉萨三大寺为首的大大小小数千座学院式的寺庙在甘、青、川、藏地区和蒙古草原相继建起，在佛教显密教理的研究上取得了空前未有的严密精深成就，产生了很多学术贡献卓著、名载史册的大善知识。
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多识仁波切
多识仁波切|什么叫藏传佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10212011258.html
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宁波观宗寺弘法社，亲近谛闲，宝镜等法师，深入研究佛教大小乘经典，显密兼容，对研究天台宗有很深的造诣。后就读于闽南佛学院。闽南佛学院是厦门南普陀寺于一九二五年创办的。太虚大师任院长，大醒和师任事务主任，...太虚大师显密并宏、内外兼通思想的影响，蒙发了学密的志向。 一九三三年（民国二十二年），二十八岁 沙市章华寺讲《法华经》。 荆州十方庵讲《梵纲经》。 武汉佛学院任净土宗讲师。汉口“佛教正信会”任...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15120755991.html
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报、应的三身，那么教也应分为三类。“应身说”是小乘教，“报身说”是大乘教，“法身说”是秘密教。相对于“法身说”这个秘密教来说，报、应二身说的大乘、小乘，可以合称为显教。所以，从横的方面看，就可分为显密...如来所说之内证法门，非菩萨凡夫所知，如法三密加持，可即身成佛，故密乘亦称佛乘。在一定意义上说，密乘也是应机法门，只是此机乃应化身佛释迦如来教化所成就的菩萨之机。因化身佛与法身佛不一不异，显密两教圆融无碍...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15454857629.html
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现今,城市里学密宗者也有很多.他们向往密宗的殊胜修法,渴望能够早日得到成就!要学密宗,就得先了解密宗.密宗是以大乘佛法为基础的,像起楼一样,小乘为一楼,大乘为二楼,密法为三楼.显宗是皈依佛法僧三宝,而密宗是四皈依,还要皈依上师.为什么呢?因为上师教你学习佛法,就像引路明灯一样,只有皈依上师听信上师言教,你才能很快的得到成就.显密之间是圆融的，修习显密之法都能使我们得到解脱！ 如今,很多西藏的...
土登相切桑布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15571758328.html